Estado contra estado

HUELGA DEL GOBIERNO REGIONAL Y DE LAS MUNICIPALIDADES El desarrollo se mide a través de indicadores como la oferta de empleo y el nivel de salarios. El empleo a su vez tiene que ver con la inversión y esta fluye cuando hay seguridad y mercados para los productos que se obtienen de la extracción y transformación de los recursos naturales. El desarrollo, que es aspiración de todos, tiene dos implicancias. La primera es el trabajo y la segunda es la agresión a la naturaleza con la explotación de los recursos naturales. Si entendemos esto, vamos a distinguir quienes están a favor del desarrollo y quienes se oponen a ello. Oponerse a la inversión es oponerse al desarrollo; porque sin inversión no hay empleo y sin empleo no hay salario y sin salario el mercado se derrumba y la pobreza se enseñorea creando descontento para cosecha de los políticos. Entonces debemos hilar muy fino antes de brindar apoyo a quienes gritan contra toda inversión en San Martín. Ya tenemos la experiencia de los dirigentes Chazutinos que se oponen a la inversión de la empresa Paisana y la acusan de deforestación cuando según la verificación del equipo de prensa de la hora doce y Radio San Martín que acompañaron a las autoridades del ministerio público, la deforestación ya se produjo hace cinco años y el inversionista recién ingresó hace 7 meses. O sea que los destructores de la naturaleza no son los inversionistas, sino otros. Esto tampoco significa que debemos apoyar a fardo cerrado cualquier inversión. De ninguna manera. Para eso tenemos gran avance mundial en desarrollo sostenible que establecen pautas que permitan explotar los recursos naturales sin contaminar más allá de ciertos estándares, posibilitando la regeneración natural  para nuestras actividades sean sostenibles. También se opone al desarrollo todo lo que se opone al trabajo de uno mismo o de los demás. La Huelga, la delincuencia, el terrorismo, la corrupción, la ociosidad son enemigos del desarrollo de uno mismo y de los demás Esta verdad se comprueba mirando la condición de los pueblos que hicieron más huelgas en el pasado y que ahora son más pobres. No quiero señalar nombres porque ustedes los conocen. Esto no significa que debemos oponernos a toda huelga, solo quiero decir que debemos hacer primero un análisis costo beneficio para no meternos a donde no nos conviene. Así como para la destrucción del medio ambiente se creó la recuperación ecológica; es necesario que para la huelga que rompe el bolsillo de los pobres se encuentre un remiendo que lo subsane, que no se investiga porque a los promotores de huelgas no les importan las soluciones sino únicamente las huelgas en sí y por sí. Es decir la huelga como fin en si misma. A partir del primer gobierno de Alan García, el Perú aprendió esta lección y se puso a trabajar con todo y con todos. Ahora estamos cosechando los resultados de esos años de trabajo: que se manifiestan en baja inflación y bajos intereses para acceso fácil al capital que aumenta la inversión y  las exportaciones a ritmo impresionante. Los empresarios  ven con mucha expectativa al Perú y se despiertan celos en países vecinos especialmente Chile, nuestro tradicional competidor y enemigo, que como nunca teme al Perú que va rumbo a convertirse en el otorongo de América del Sur por su economía emergente. Por eso infiltró asesores chilenos como Esteban silva con Alejandro Toledo que impulsaron la regionalización en las condiciones actuales, cuyos resultados estamos viendo. Esa regionalización que creíamos desarrollo fue una trampa chilena, generadora de acciones contra el desarrollo peruano, enfrentando al estado contra sí mismo, porque eso significa el anuncio del presidente regional y los alcaldes que siendo parte del estado llaman a luchar contra el mismo estado y con eso nos la figura es simple: El estado se levanta contra el propio estado. Si el estado lo conformamos todos, resultamos luchando contra nosotros mismos y de esa manera nos oponemos a nuestro propio desarrollo. Rogelio Reategui revistaepoca@terra.com

Tarapoto: de la lujuria a la miseria ambiental

HISTORIAS ATADAS DE TARAPOTO Y PERU En la penumbra de 20 mil años transcurridos se encuentra el momento en que llegaron a Tarapoto los primeros migrantes desde el caribe siguiendo el curso de los ríos Orinoco, Amazonas y sus afluentes. Esa ruta fue forjadora de muchas generaciones, cada una de las cuales iba agregando nuevos conocimientos a las experiencias de las anteriores. Su contacto directo con la lujuriosa biodiversidad les hacía sentirse pequeños en medio de la naturaleza por lo que necesitaban convivir con ella antes que dominarla. En el camino quedaban grupos forjando su propia cultura. El gran lago y el amplio valle  eran despensas repletas de frutos, lianas, aves, animales terestres, acuáticos y anfibios. Parecía un anticipo de la tierra sin mal de la que hablaban los mitos. Había suficiente no solo para los llegados sino también para quienes quisieran venir. Así que los mensajeros daban cuenta del remedo de paraíso encontrado y muchos más vinieron y ocuparon la zona desarrollando diversas formas de convivencia. Las proyecciones infinitas de la mente humana planteaban avanzar en busca de ambientes mejores y siguieron el curso del Huallaga hasta llegar a Huánuco donde se encontraron con sus hermanos que siguieron el curso del ucayali y del Marañon y continuaron juntos sembrando pueblos, esparciendo cultura hasta llegar a los ríos Tambo, Ene, Apurímac y Mantaro. En los andes encontraron las nacientes del río Rímac y siguiéndolo avanzaron hacia la costa, crearon Lima y otros poblados. Formaron civilizaciones de avanzados conocimientos en la costa central, desarrollando la medicina, agricultura, ganadería, artesanía, comunicación, arquitectura, escritura, idioma y una explicación más compleja y racional del mundo y de la vida. Este avance en la civilización fue truncado por la barbarie inca que asesinó a los mejores cuadros por su rebeldía, aprovechó lo creado pero castró la fecundidad creativa nacional. Quisieron asimilar la sabiduría con Tucuy Ricuy y Mitimaes pero estos cusqueños eran fanáticos de la guerra que les procuraba vida fácil con trabajos ajenos que lograban por el hurto, el pillaje y el saqueo a los vencidos. Su vida se basaba en la conquista, por eso, cuando se agotaron los pueblos libres sobrevino su decadencia en muy corto tiempo. Los incas truncaron 20 mil años de desarrollo cultural y brillaron con resplandor ajeno. Ahí la explicación de cómo pudieron exhibir avances en cien años de lo que en otros lugares de la tierra se crea en milenios. Nada de lo que se llama incaico era creación propia. Llevaron cargamentos de kipus al cusco pero no podían utilizarlos por ser incapaces de entender los códigos. No llegaron a Machu Picchu, Kuélap y Pajatén en la selva alta y los elementos similares encontrados en el cusco se deben a que los conocimientos generados en la selva son antecedentes de la gran cultura de la confederación chanca, a quienes los incas avasallaron. La convivencia entre seres humanos y entre estos con la naturaleza fue la generadora de cultura adecuada al medio y sin efecto predatorio. Las ciudades eran pequeñas y muy dispersas en el territorio para permitir la regeneración natural. Los incas propiciaron las grandes concentraciones humanas para controlarlos mejor. En el valle Bajo mayo Cumbaza donde se ubica Tarapoto, antes llamada Lamas, tiene varios cientos de Kilómetros donde vivían algunos miles de habitantes soportables por la naturaleza gracias a la agricultura migratoria y al carácter ambulatorio de la población. La llegada de los españoles impuso en la zona las tendencias incas, de conquista, aprovechamiento y control de la población. Concentran a los pobladores en lugares con permanencia indefinida sometiendo áreas aledañas a la sobreutilización del suelo que va avanzando con el tiempo sin dar oportunidad de regeneración biológica. A partir de esta nueva forma de ocupacón territorial empieza la destrucción del medio ambiente que se acelera en su expansión a medida que las concentraciones humanas se acrecientan. Toda la abundancia inicial ha desaparecido y vamos rumbo al funeral de la naturaleza.

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